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　　老孙你神通广大，有何手段，给临时提升一下状态？

　　“服用兴奋剂？”

　　“你有药么？”

　　“你有病么？”

　　“一会儿还要尿检？”

　　“有灵丹妙药，哮喘病人允许服用。”

　　好怀念老君炉里的仙丹啊。

　　嗑药有损仙根，让你吃药，让你吃药！让你抽烟、让你喝酒、俺老孙不打你个一佛出世、二佛升天！也罢，也罢，为求入门，先开个小灶，本章下一节有个小法门......

　　对了，上回探索道德经，俺还另有收获，呵呵，当时一忙没顾上拿出来，不好意思啊，修道人的事么！道也是盗，盗的是天机。

　　“引气致柔，能婴儿乎”。这是道德经5000文，修道最关键的一句话，不光在于“引气致柔”，而在于“能婴儿乎”，这是个疑问句，导引呼吸，能象婴儿么？能无我么？

　　真传一句话，此外，野狐禅罢了。

　　打坐，也需要体力，没练习过就难以持久，更考验定力，心猿意马，片刻不宁，世界越复杂，越难以入静。

　　查身体可以验血，CT、核磁等，而精神状况，有没有什么法器来检测一下？正如睡眠好坏，多少能反映白天的情绪，打坐动静，多少能看出当下的境况。

　　没有切身感受，很难理解：练气境是人间，抑郁境是地狱，元神境就像天堂，面对的是同一方世界，同一片天空，感觉器官，眼耳鼻舌身，谁也不是三头六臂，差异能有多大。

　　世界是冰冷的，还是温暖的，取决于各人的心境，心随境迁，心为物役，认清自己不容易。

　　没感受过天道，怎知，元神境。没抑郁过，又怎知，抑郁境。没吃过榴莲，不知榴莲的滋味，没见过下雪，没法明了雪景。

　　抑郁境，不太有什么异议，返虚境，则往往如同彗星闪现，不易察觉。范仁，回顾漫长的一生，有过的那些短暂的真正的快乐时光，天老大，地老二，我老三！若是不幸，一生坎坷，从来没体验过绝对的放松，哪么也有机会，在别人身上观察到。或许是，表演或运动中高光一刻的明星，或许是，单位里忽然聛睨一切的老板，或许是，街上瞥见某个志得意满的家伙......不用怀疑，这就是了。

　　“静”，是最佳状态。

　　修行：找到并保持住且不断提升自己的最佳状态。

　　人的状态即静的层次，本质上，是基于安全感，即对于自身安全状况的自我认知——本观点颇为费解，放在后面【完成与安全】一章详解。

　　状态的改变，要日积月累，每天抽一包烟没多大感觉，但量变终会引起质变。每提升一个小境界，世界观会改善，而每提升一个大境界，会脱胎换骨。

　　范仁，累了休息，烦了休假，病了上医院。但所谓第三种状态，处于病与非病中间，人在习以为常之后，不觉得有什么不妥。人体的器官具有极大的亢余设计，甚至都有备份，身心韧性极强，可以适应不同境界。

　　如果总是郁郁寡欢，易于疲劳，那么就要留意了。

　　医院只会检查身体，无视心灵。心灵的状态，是血常规可以看的出来么？身体病痛反射出灵魂的不足，人体免疫力与心境息息相关。

　　范仁，本书天上一脚，地下一脚，目的只有一个，入静，或者叫入境。能入境者万中无一，入境即为得道。对，就是道德经。何为得道，无畏是也；何为无畏，无为是也。凡人摈弃恶习，入境即可进化为仙。

　　五大境界，抑郁、修身、练气、元神、返虚；在仙界另有一种表述：恐惧、孤独、无聊、完成、无畏。

　　凡人降世，呱呱坠地，弱不禁风，一定要抱持才安静，这就是恐惧境，也分为初、中、高三阶，会走路、会说话、会

道境与凡境（中）(第1/3页)

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