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　　（上文略）

　　“我就很不明白，为什么一谈到宗教组织的领袖的时候——比如什么教皇啊、僧王啊、道首啊、圣座啊——总是会有许多凡人误以为，这些个宗教领袖是能够‘言出法随’、‘金口敕令’、‘吾即我教’的某种宗教组织内部限定的终极威权壬？”

　　“就搞的好像【枢机主教】、【大寺住持】、【受箓天师】这些组织内部的重要二把手，都像空气一样，仿佛不存在似的。”

　　“对，那些圣座、僧王、道首，很多都是自家组织内部【最能打】的超凡者，放在对应世界中就是自家教会的门面BOSS，最大尺寸的那种垫脚石。”

　　“但每每想到有部分凡人总是奇怪地误认为，这些领袖是无拘无束的完美威权壬，我就觉得挺好笑的。”

　　（下文略）

　　——《尼尔·哈伯的多元宇宙世俗宗教组织架构形式调查报告》，第37页

　　......

　　夜色尚早。

　　海港小城的码头区域，有中小海商的几艘货船停泊着，水手们和码头上的运货工（自然都是本地居民）在把熙熙攘攘的羊群、成箱的剪裁羊绒、一筐筐的鸡仔、袋装咸鱼干、鞣制皮革、精制海盐、等等的本地产品搬上船。

　　或是在把一些半成品布料、萨拉森香料、面粉、法葡士酒曲（风味不同的酿酒原料）、木浆纸张、等等的日用品从甲板上搬至码头。

　　税收官自然也带着几名手下，忙碌地收着进口税。

　　各取所需。

　　地理位置虽算是西牙里王国的偏僻角落，但因为海贸线路的存在，固斯城的居民们不仅能把自家的牲畜及副产品卖出，也能第一手购入法葡士和萨拉森地区的特色产品，以及西牙里本土的粮食。

　　相对于王国内陆的领地而言，固斯城的进口货物购入价格肯定是溢价最少的——就像吟游诗人所传唱的：刚出新手村的英雄们，搭上旅队行商们的敞篷马车，在坐着顺风车前往大城市的途中，从野狼和山贼的袭击下，保护敞篷车商队免遭厄运——无论是法葡士王国还是西牙里王国，内陆地区与边境商市、与海港口岸的货物运转，是极度依赖英雄故事中的那些敞篷车队的，而行商们运转货物自然是要溢价的。

　　尽管固斯城的居民们相对王都、相对三大公爵领、相对其它富庶领地

41. 利(第1/3页)

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