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　　全身颤抖，汗毛倒竖，口中不受控制的吟叫起来。

　　良久，枚乘回过神来，回想起那种奇特感觉来仍觉得浑身战栗。

　　发现杨玉笑吟吟的望着自己，枚乘不由老脸一红，尴尬不已，嘴中嗫嚅半天，也不知该如何解释刚才的窘况。

　　“枚生可还出汗？”杨玉突然问道。

　　枚乘一愣，身上果然不再出汗，不由惊奇。

　　杨玉暗笑，再热的人，浑身打个激灵，毛孔都收缩在一起，哪里还会出汗。只是长期这样做，热气散发不出来，会对身体不利。当然，不用担心这一点，杨玉只是为了露一手，震一震对方。就像当初当着鸡翁的面利用强直性反应，画个圈云淡风轻的将老母鸡制服一般，都是后世上不得台面的手段。

　　杨玉后世是商人，对于有意结交之人，深谙投其所好之道。枚乘倾向道家，重生养生，其思想认为穷奢极欲是致病的根源，养尊处优的生活能够销金铄骨，这种生活方式不值得提倡和效法。

　　这些都是先秦道家重生养生派的观点，《吕氏春秋》的《本生》、《重己》、《贵生》、《情欲》、《尽数》、《先己》等篇皆有记载。

　　枚乘是此重生养生论的继承者。

　　吕氏春秋杨玉自然看过，凭借穿越者的福利过目不忘，杨玉侃侃而谈，信手拈来。

　　枚乘说：“纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。今贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膜，腥酞肥厚，衣裳则杂沓曼暖，焊烁热暑，虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉!”

　　杨玉就说:“出舆入辇，命日蹙痿之机;洞房清宫，命日寒热之媒;皓齿娥眉，命日伐性之斧;肥肉厚酒，命日烂肠之食。”

　　两人谈起养生来，相得益彰，可谓是知己一般，相谈甚欢。

　　“可惜韩大夫不在，其玄素之道几可谓臻至大成，引人入胜。”枚乘很是神往。

　　杨玉眼皮跳了下，所谓的玄素之道就是房中术，而韩安国可谓个中高手。古人并不以房中术为淫邪，反而视为大道，传说中素女就传黄帝房中术。《汉书·艺文志》记载：“房中者，性情之极，至道之际……乐而有节，则

57章 灵魂提取器(第2/3页)

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